第159节
“梦姑娘，酒后吐真言这样的话是没有科学依据的，你对学术那么严谨，你可以认真的研究一下，肯定是能证伪的。”
“这个不重要。”
“怎么会不重要呢？很重要的！你要是有兴趣，我们可以一起研究这个课题。”
梦心之并不觉得这是一个很好的提议。她选择把话题带回去。
“这首乐府诗是不是甑姬姐姐写的，还有待考证，从历史的角度来说，属于没办法证伪，也没办法证实的情况。曹丕身为帝王，想要除掉自己的皇后，有没有这首《塘上行》都是一样的结果。”
“这个倒是。甑氏在历史上是被冤死的，曹丕也很清楚这个事实。甑氏下葬的时候，被发遮面、以糠塞口，为的就是防止甑氏到地府伸冤。”
“确实。”梦心之赞同道，“用头发挡着脸，是为了让甑姬姐姐没办法以本来的面目示人，用糠堵住她的嘴，是为了让她不能诉说自己的冤情。”
“姑娘有没有觉得奇怪？”
“聂先生指的是哪个部分？”
“曹丕既然冤死了甑夫人，并且因为她年老色衰没有了感情，为什么又要立和甑姬生的儿子曹叡做太子？”
“我和甑姬姐姐在梦里，就只探讨爱情和曹植了。”
“姑娘的意思是，甑夫人真正爱的人是曹植？”
“曹植和甑姬是什么关系，史书上是没有明确的记载的。”
“我问的不是史书，是姑娘的梦。”聂广义进一步表明自己的看法，“《感甑赋》是黄初三年写的，也就是甑夫人被赐死后的第二年。按照《感甑赋》开篇的说法，曹植是奉招入京，回封地鄄城途中，经过洛水写下的《感甑赋》。曹植那时候是各种被贬，朝不保夕，他的好朋友丁仪、丁廙也都被曹丕给杀了。是这么个情况对吧？”
“是的，聂先生。”
“在那种情况下，曹植怎么敢写下这样的一篇赋，又怎么敢觊觎自己的嫂嫂？最重要的是，还是已经去世的，这摆明了是得不偿失啊！基于这样的原因，我更倾向于《洛神赋》说的就是单纯的人和神的爱而不得。”
“聂先生的怀疑是有道理的，曹植的《洛神赋》写的是谁，在历史上一直都是有争议的。”
“是吧？如果真的是写的甑夫人，这篇赋应该很难流传到现在，对吧？”
“也不尽然，我觉得这篇赋之所以能流传下来，是因为，曹植越悲伤，越爱而不得，曹丕就越有报复的快感。有一种说法，说的是曹丕在甑氏死后，把她的玉镂金带枕送给了曹植。”
“为什么我看到的版本，说的是甑氏的婢女送的？”聂广义适时提出了自己的疑惑。
“历史有的时候是一笔糊涂账，尤其是当《三国演义》和《世说新语》这样的书，广为流传之后，会有很多人分不清正史和野史。”
梦心之看过很多史料，也没有得出明确的结论。
正史关于甑氏的记载比较有限。
野史里面，有说甑姬是曹植的初恋情人，直接把袁绍的二儿子袁熙给遗忘在历史里面。
曹植和甑姬两情相悦，他的哥哥曹丕非要横插一脚。
曹植明明梦到了甑氏，却只敢说是梦见了洛水之神。
“说历史是糊涂账，这可不像是一个文物和博物馆专业的尖子生会说的话。”
“尖子生？聂先生为什么会这么说？我看起来像是学习很好的吗？不是说学霸的颜值一般都比较欠佳吗？”梦心之难得开了一个玩笑。
“怎么可能呢？”聂广义指着自己，“你看看我的颜值，就知道学霸的颜值也可以是很高的。”
“聂先生倒是实在。”梦心之把话题倒回去，“正因为历史是一笔糊涂账，才需要我们通过文物去研究，让糊涂账不再糊涂。”
“所以，你现在是确定，《感甑赋》里面的甑，就是甑夫人的甑是吗？”
梦心之不答反问：“聂先生似乎还有别的解读？”
“嗯，我看到一个说法了，说【甑】和曹植的封地【鄄】是通假字，所谓的《感甑赋》，实际上是在感怀身为鄄城王的自己。”
“这个说法，我也有看到过，但是我们通观整篇《感甑赋》，有哪里是在说君臣大义的？历史已逝，后世人只能从留存的只言片语里面探寻，其结果便是众说纷纭。”
“这个确实。”聂广义赞同道，“甚至有人说，曹植写这篇赋，是为了怀念他的亡妻这个说法，梦姑娘应该是可以证伪的吧？”
“不能。”梦心之实事求是道，“且不说真正的《洛神赋图》已经失传，哪怕是真迹，也带有顾恺之的解读，他通过绘画的方式，导演了这一幕剧。等我什么时候梦到曹植创作《感甑赋》的现场，就能好好问一问。”
《洛神赋图》是中国艺术史上浓墨重彩的一笔，在顾恺之之前，只有不知名的画师没有具名的画家。
广义姐姐
“绘画和文字，实际上是有很大的区别的，绘画是比较具象的，不像文字，每个人都可以有自己的解读和想象。”聂广义的话题越来越深入。
“我也是这么认为的，《洛神赋》写得实在是太美了，很难用具体的画面来形容。不仅仅是绘画，影视作品也有类似的情况，不管让谁来演西施、貂蝉、都会有人觉得还欠缺一些什么，或者说和他们想象中的不一样。”
“是的，很难通过绘画的方式，表达【翩若惊鸿婉若游龙】这样的形容。”
随着话题的深入，聂广义和梦心之聊天也越来越自然。
“我有在梦里，和顾恺之沟通过这个问题。他在画《洛神赋图》的时候，也有过这样的困扰。”
“姑娘还和历史上第一位具名的画家沟通过啊？”
“嗯，其实哪怕没有沟通，我们从现存的这几幅《洛神赋图》的宋代临摹本里面，也是可以看管中窥豹的。聂先生有了解过顾恺之？”
“嗯，我看过他的三篇画论《魏晋胜流画赞》、《论画》和《画云台山记》，顾恺之提出了是【传神论】、【以形守神】、【迁想妙得】等等的绘画理论，为我国古典绘画的发展，奠定了基础。”
“确实，恺之哥哥是第一个主张绘画要表现人物精神状态和性格特征的画家。”
“不止如此，他所在的朝代甚是动乱，在魏晋南北朝那会儿，画匠们是不配拥有姓名的，是非常底层的工作，绘画在那个时候的作用是教化，是顾恺之的理论和实践，让绘画成为了一种艺术。”
“原来聂先生对恺之哥哥这么了解啊，聂先生有没有在史料里面，研究过恺之哥哥的取向问题？”
“我研究这个干嘛？”
聂广义问的直接。
聂广义的态度让梦心之意识到自己的问题，多少都有些突兀。
毕竟，聂广义并没有公开出过柜。
“不好意思，聂先生，是我不应该问这样的问题。”
梦心之适时把话题倒回去：“恺之哥哥通过【迁想妙得】在形似的基础上，往神似的方向发展，他的绘画，注重体验和观察，最能抓住事物的本质。”
“梦姑娘，为什么你叫谁都是哥哥，叫我却是聂先生？”聂广义完全没有要把话题倒回去的想法。
“这个问题啊……”梦心之边说边想，“可能……别人也不叫我姑娘？”
“原来是这样啊，那看来说我的错，心之妹妹不要见怪。”
话是就这么自然而然地说出口了。
听到聂广义自己的耳