第1446节
他以为将一切变化计算清楚——这是因裴茗翠临终意识住入无想有情天产生的因缘。在修行中，无想有情天本来是一种更类似精神层面的所在，可创世镜究竟能世间所不能，将无形变成了有体。
这就和脑电波不能被看见，但科技中有种脑电波翻译工具，竟能将脑电波的活动化作影像对世人展现一样。
当然，创世镜的神奇，自然超过什么脑电波翻译工具，但在沈约看来，本质却没有什么不同。
这里由裴茗翠的精神世界掌控！
沈约要解决此间的问题，自然要让裴茗翠清楚一切，这向来是他解决问题的基本法则。
不欺骗、不隐瞒，说出真相，静待可悟之人开悟，最终做一次终极解决！
世人解决自身的问题用了数千年之久，问题却是越来越多，只是因为世人解决的方法就是欺骗、隐瞒、毁灭真相后沾沾自喜，却不知道自己不过也是被红尘摆弄的傀儡罢了。
沈约不是个骄傲的人，但他不认为自己比裴茗翠的精神力要差，他的精神力已至无坚不摧的境界。
既然无坚不摧，那本身自然极为坚硬。沈约若是去做什么精神师，在暗界，绝对是凌驾所有精神师的存在。
可沈约不为。
不为才是大为。
当你以为控制一切的时候，其实你控制的一切，同时在控制你！
执刀刀伤手，执念念困心。
——无执，故无失！
老子对此早就说的清清楚楚。
沈约同样清楚明白，知道既然是裴茗翠的精神世界，那一切的一切，本来都是裴茗翠的意识活动，哪怕是李玄霸！
裴茗翠想救李玄霸，就是因为这一点因缘，制造了无想有情天的无数轮转，也就造就了裴茗翠的太多记忆。
沈约本以为真相是这样，但当李玄霸一刀劈来，他蓦地发现，这绝不是裴茗翠的意识在攻击他。
望着飘落到地的发丝，沈约轻叹一口气，“李玄霸？”
对方自主、独立，赫然是独立于裴茗翠意识之外的李玄霸！
这是怎么回事？
李玄霸不是早就死了？在他死之后，裴茗翠经历多年，才和萧布衣、孙思邈开启了这个计划，这是裴茗翠的精神世界，李玄霸为何会驻留此间？
沈约心思飞转，整理着因果之线，李玄霸只是持刀斜睨沈约，冷漠的吐出一个字，“滚！”
沈约反倒笑了，喃喃道，“原来我想错了。”
李玄霸微有皱眉，掩嘴轻咳两下，警惕道：“你想错了什么？”
沈约轻叹道，“我其实一直奇怪一点。无想有情天本是无想而有情纠缠，但情之纠缠不过以往存下的种子萌发变化，变化尽，此境灭。悟得者进入更高证得，不悟之人再做生死轮转。”
李玄霸提刀而立，陷入沉思中。
沈约所言奇中不奇，道理极为显然，让他不由琢磨，琢磨间敌意就减。
看着沉思中的李玄霸，沈约缓缓又道，“有些人痴缠一生，都搞不明白爱是何解。但有些人却因善种得善果，因此大彻大悟，跳离此境。”
李玄霸微有扬眉，似想到了什么。
沈约捕捉到李玄霸的改变，缓声道：“你能得裴茗翠欣赏，自然是极为聪明的人物。你或许对裴茗翠无情……”
李玄霸握刀之手一紧。
沈约和声道，“但你却知道，这种感情值得珍惜。不然你处于绝境时，也不会想着再见裴茗翠一面。”
李玄霸霍然冷望沈约，字字凝冷道：“你既然知道我费尽千辛万苦，终于得和茗翠此间相逢，就应该知道，我绝不会再让人拆散我们！”
微有吸气，李玄霸再道，“谁都不行！萧布衣不行，你更不行！”
第2141节 无头有尾
一刀在手、天下我有！
沈约听说过这种传说，但只有李玄霸这般持刀的时候，他才感觉世间真有如此睥睨八方之人。
真自信和狂妄是有区别的。
能支撑李玄霸战到最后的不是狂妄，而是自信，当他自信完结，那就是他生命完结的时候。
他生命完结，才会想到裴茗翠的好。
但他终究死了！
沈约对生死过程极为清楚，道家所做的七七法事并非没有依据。事实上，人的死亡过程是可进行慢镜分解。
在临终时，世人有数次可得解脱的机会，但机会稍纵即逝，只有反复经历过的人才能捕捉。
有人恐怕疑惑临终不过一次，这种状况如何能够反复经历？但事实上，修行在禅定到一定的程度，就会对临终状态很是熟悉。
一禅屏外境，二禅念不染，三禅喜乐会，四禅脉住息止。
在常识中，脉住息止的人自然是死了，可在修行中，脉住息止更像进入一个种子态。死未死、生未生，内外解脱，心性已显，只有这种状态下才能得观世间玄妙。
不过这种状态和临终有些仿佛，临终时心性和身体可以进行短暂时间的切割，不能被世人把握，但在修行第四禅中，这种切割却可以自由掌控。
因心性和身体切割产生的那刻光明，就如日去云遮、烛去灯罩般，极度明亮，但世人因日常就畏惧光亮不敢正视，这才投入到六道轮转的蒙昧之境中。
修行中常见光明，自然有极大的概率捕捉到那种光明，或清醒转生、或证悟解脱。
不得证悟者，随即陷入死亡中阴中。
死亡中阴并非终结，而是延续。在这段延续中，心性重新被习气所迷，就和日头再被乌云遮掩，烛光接近枯竭，让人处于懵懂之中。
此为无明！
无明一起，六道重新进入轮转。
佛说十二因缘，以无明为蛇首，老死为蛇尾，蛇头吞蛇尾，寓意无明六道之环。
但在无明这段时间内，每七天仍有一觉！
这种觉识中，人还能得到证悟的机会，因此在古代，有聪明的帝王将相就会请得道之人帮忙超度。
佛道之经，对处于此境之人均有惊醒作用！
有人可闻经警觉再悟，可转生好的境况，有人平日就迷，那时更是不醒，自然境界不妙。
直到七七四十九天后，被遮心性或转生，或进入更深沉的痴迷中，超度才算完结。
这就是世俗超度原理所在。
可惜世人蒙昧，或不解、或自欺欺人的将超度又蒙上一层神秘的色彩，所谓的法事务求宏大、排场、世人皆知，却不知道此为诸毒扩延，以世人贪欲诸毒超度帝王，不是火上浇油，更增愚痴？
超度的关键在于亡者之悟，度者之明。
若是负责超度之人明里念佛、暗地谤佛，对这种真意全然不懂，甚至暗地诋毁亡者，哪怕明里口灿莲花，可以其昏昏，如何使人昭昭？这种作为，反倒更增亡者痛苦。
唯有真正大修行者以其心性之明，点亡者悟性之灯，这种超度才有意义。
沈约能够超度林灵素和完颜希尹，一在二人的觉，二在沈约的明澈，对此中过程清楚了解。
超度是否灵验其实不在时间的长短，更在早觉。换句话说，临终悟明要比四十九天后惊醒更是理想，因为随着时间的延长，无明会不停的增加，就如阴云密布，对心性光明释放更是不利。
当然，这都是一觉之间的事情，状态极为短暂，因此为人、为醒、为觉才是极为难得。所谓的鬼魂游荡在人间，那绝对是世俗愚痴