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第473节

 

都是国师教给他们的吗?”

“是。”

姜星火把右腿放在左腿上,继续盯着棋盘。

“那小册子上的唯物主义和唯心主义,国师觉得现在的儒者,都陷入到了唯心的错误道路上?”

“不是错误的道路。”

姜星火信手下了一子,解释道:“唯物和唯心,在你看来或许是就如同把人划分成好人和坏人,但好人坏人重要吗?好人求道和坏人求道,得道的就一定是好人?都是为了求道,他秉性好与坏有什么直接关系呢?人好,既不是不是求道的必要条件也不是充分条件,这就是老子和孔子的区别,明白吗?”

曹端若有所思。

孔子要从道德角度出发去求道,分君子与小人,分善与恶,而老子认为求道和道德没有半文铜板的关系,天地不仁以万物为刍狗。

“那国师既然提出了心学新论,想来对陆氏心学是有极深钻研的,国师以为心就能主宰一切吗?心外无事、心外无物、心外无理,吾心即是宇宙,宇宙即是吾心。”

姜星火没有直接回答他,而是从他的棋碗里捻了一颗棋子,把一黑一白两颗棋子都放在了自己这边。

“这个是物质世界,这个则是心灵世界。”

“你觉得心灵世界的东西,能影响到物质世界吗?”

“你冒火救人,火不会因为你的善良不烧你,因为火遵循因果律,但人要救人受良心驱使你有良心是因为‘吾心光明’,但这东西不能证明,只能心证,换言之,只能相信。”

曹端似有所悟,姜星火提出的心学新论,当然继承发展了陆九渊的那一套,但似乎姜星火本人并不相信。

“当然了,我不是说心灵世界对于物质世界毫无作用。”姜星火话锋一转。

“譬如道德,他不属于物质世界的任一部分,但整个大明,有哪个人在生活中可以不关心自己和他人的道德呢?换言之,道德必须被理解为人在物质世界行动的某种规则或承诺,否则人在物质世界的生活将会陷入无序和邪恶。”

“那国师是信三纲五常的作用的,是吗?”

出乎曹端的意料,姜星火再次摇了摇头,只说道:“把小册子翻到最后一页。”

曹端依言而行,在最后一页翻到了一句话。

“恒有二者,余畏敬焉。

位我上者,灿烂星空;道德律令,在我心中。”

姜星火把两枚棋子放在手里搅来搅去,说道:“这就是现在这个世界根源的、症结所在。”

说罢,姜星火把两枚棋子一手一个,彻底分开,分的远远地。

“我要开天辟地,把这天地分成两块,一块用科学的格物方法研究物质世界,一块用思辨求实的方法研究心灵世界。”

“孔希路就在做前者,而你,想了解一下后者吗?”

真实

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