第473节

有些人提倡重刑，但也有些人提倡慎刑轻刑。

可也没有说，说的张斐这么武断，哪怕是提倡轻刑的，也是认为得与时俱进，不是反对重典治理，他们的依据是，国家都建设这么久了，不要再加重刑罚，而是应该向慎刑轻刑方向发展。

而且你要否定法家之法，严刑峻法也是一个主要论点。

只要你否定不了这一点，法家之法就有存在的意义。

张斐道：“在乱世之下，法制败坏，必然会引起贼寇四起，处处都是违法乱纪之人，但是你们要明白一点，这不是大部分人所愿，他们也是被逼的没有办法，你不抢人，就得被人抢，故而才走上这条路。

如果人人都是生而为盗，那就不会出现法制之法，法制之法的概念，是捍卫个人正当权益的一种共识，不是李悝凭自己的智慧想出来的，如果人人都想为盗，那就不会出现这种共识的，重典也就更无从谈起。

基于这一点，你若采用重典治世，那百姓就会想，我以前犯了法，你会不会清算旧账？而且恶习一旦成为习惯，一时半会也改不过来，这顺手一捞，可能就是死刑，你说他是会去自首，还是会上山为贼？

这就会出现秦国的情况，秦国的严刑峻法，已经是登峰造极。那你们认为是秦国治安好，还是贞观时期的治安好？”

“贞观时期。”上官均回答道。

后面的士大夫们也是频频点头，他们当然是喜欢唐朝，不喜欢秦朝。

别看玄武门之变的黑历史，有违儒家道德，但唐太宗就是后世儒家最喜欢的皇帝。

竖立榜样，首先得找一个成功者，这是最基本的，宋襄公也仁义，但儒家很少提他。

唐太宗不但武功强大，文治也强，再这么一渲染，基本上就是儒家心中完美君主。

至于说李建成么，儒家也没有说不闻不问，自唐朝之后，嫡长子即位是儒家非常坚持的。

因为在唐朝嫡长子即位，都已经成为一种逆袭，那武则天都是一个次女。

拿贞观去压制秦朝，他们当然不会反对。

“正是如此。”

张斐道：“人非圣贤，孰能无过，更何况有些违法行为，都还是天灾所至，那你面对的就是死路一条，就人性而言，只要有机会肯定会落草为寇，好死不如赖活着。

秦朝的严刑峻法，很快就导致满山都是贼寇，自秦孝公到秦始皇，这秦人渐渐明白一个道理，首先，千万别违法，其次，只要违法，就立刻跑路，当强盗去。”

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